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特殊个例及其社会互动范式初建浅评王守栋先生(4)
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摘要：通读王守栋先生《苏禄王后裔家族文化研究》一书，我们不难看到苏禄王后裔家族生存模式的三个重要特征： 第一，苏禄王后裔家族的生存具有较好的社
通读王守栋先生《苏禄王后裔家族文化研究》一书，我们不难看到苏禄王后裔家族生存模式的三个重要特征：
第一，苏禄王后裔家族的生存具有较好的社会环境。他们在山东德州落脚，根据自己的能力向其他地域辐射。山东德州是儒学浸染下的祥和之地，因此，苏禄王后裔在发展之初具有较好的社会生存环境。在具备了较好的基本生存条件基础上，苏禄王后裔家族隐忍负重、吃苦耐劳、厉行节俭，逐渐扩大了自己的生存范围，使苏禄王后裔家族成员在保持山东德州作为据点之外，又逐渐扩展分布到了全国多地。
第二，苏禄王后裔家族具有较好的政治基础。因为他们属于苏禄王的后代，他们一方面在中国得到了皇族的庇护，一方面在中国得到了古苏禄国乃至现在菲律宾政府的支持，这两种支持的内外互动，让苏禄王后裔家族在社会交往的过程中具备了一定的主动性和一定的制约因素。苏禄王后裔家族充分发挥了这种关系的优势，不卑不亢、稳打稳扎、乐善好施、以礼待人，通过600余年的努力，共同构建起了中菲友谊的桥梁。
第三，苏禄王后裔家族成功实现了与环境的融入。苏禄王后裔家族审时度势、因时而动，不因自己是苏禄王的后裔而让自己独立于社会，而是不断通过学习地域文化和践行生产劳动，让自己与所在的社会环境完全融合。如果没有特殊的事件发生，他们与其他民众毫无二致。
苏禄王后裔家族与普通因经商而联姻而落户于中国的穆斯林家族不同的地方，是他们属于异域王族成员，受到明、清两朝的重视和庇护，也增加了他们落户成为中国境内编户齐民的难度。因这种特殊的身份，苏禄王后裔家族以强大的耐心，在古苏禄国的帮助下，经过300余年的努力，终于实现了落户德州的愿景，正式成为中华民族的一员。与此同时，他们也因为特殊的身份，成为中国和菲律宾友谊桥梁中具有靓丽色彩的一座。与此相应的，苏禄王后裔家族也初步建设了异域王族在未与中国王室及政要结亲的情况下成为中国编户齐民及两国邦交友谊桥梁的范式。尽管王守栋先生《苏禄王后裔家族文化研究》一书的创造性成就远不止笔者所书，但这是笔者认为的该书最突出的成就。
[1] 明太宗实录（卷一百九十二）[M]. 北京：北京大学出版社，1990. 事见永乐十五年秋九月.
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[4] 夏春江.苏禄王和苏禄王墓[M].青岛：中国海洋大学出版社，2002：20.
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[8] 蔡绦. 铁围山丛谈（卷二）[M].北京：中华书局，2006：27.
[9] 元史（卷二百五十三）[M]. 北京：中华书局，1976：4668.
[10] 明史（卷三百二十五）[M]. 北京：中华书局，2008：8423.
[11] 王守栋.苏禄王后裔家族文化研究[M].北京：中华书局， 2013：40.
文章来源：《德州学院学报》 网址: http://www.dzxyxb.cn/qikandaodu/2021/0301/491.html